Katechese zur Großen Fastenzeit

9. März 2026

Katechese zur Großen Fastenzeit

Liebe Freunde,

Um besser in die Große Fastenzeit einzutauchen, bieten wir Ihnen diese Betrachtung an und empfehlen Ihnen die Lektüre des hervorragenden Buches „Mystagogie der Großen Fastenzeit – Essay über die Theologie der liturgischen Zeit“ von Hieromonk Makarios vom heiligen Kloster Simonos Petra .

Karnevalssonntag: Das Jüngste Gericht.
Dieser Sonntag wird „Fleischfreier Sonntag“ genannt, weil die Kirche in der darauffolgenden Woche ein begrenztes Fasten – den Verzicht auf Fleisch – vorschreibt. Die Milchprodukte, die wir jeden Mittwoch und Freitag des Jahres meiden, werden jedoch in der darauffolgenden Woche, der sogenannten Milchwoche, ausgesetzt. Die Kirche, die unsere Zerbrechlichkeit und spirituelle Schwäche kennt, führt uns behutsam zum Fasten.
Das heutige Evangelium spricht vom Jüngsten Gericht und lenkt unsere Aufmerksamkeit auf das wichtigste Kriterium für Gottes Urteil: die Liebe. Der Herr lehrt uns, Christus in jedem Menschen zu sehen und unseren Nächsten so zu lieben, wie er uns liebt – mit ewiger und persönlicher Liebe.

Samstag der Asketen.
An diesem Tag gedenken wir all jener, die durch das Fasten Erleuchtung erlangt haben, der Heiligen, die uns Vorbilder und Wegweiser in der schwierigen Kunst des Fastens und der Buße sind.
Die Vesper an diesem Tag ist von großer Bedeutung: Sie führt uns in das Thema des letzten Sonntags vor der Fastenzeit ein: Vergebung.

Der Vergebungssonntag, auch bekannt als Sonntag der Vertreibung Adams aus dem Paradies,
markiert den Beginn der Fastenzeit. Mit Adam wurden wir des Paradieses voller Freuden und des gesegneten Lebens beraubt, für das der Herr uns geschaffen hatte. Durch den Tod und die Auferstehung Christi wurde uns das Paradies wieder geöffnet. Der Gottesdienst an diesem Tag, mit dem Gesang von Psalm 136 in der Matutin („an den Flüssen Babylons…“), erinnert uns an unseren Zustand des Exils auf dieser Erde und daran, dass wir auf dem Weg zu unserer wahren Heimat sind, dem Himmelreich, das uns durch das Passahfest des Herrn, den Höhepunkt der Fastenzeit, eröffnet wird.

Die Fastenzeit, diese Zeit der inneren Erneuerung, befreit uns von der Knechtschaft der Sünde, vom Gefängnis dieser Welt. Die erste Voraussetzung für diese Befreiung ist das Fasten; es bedeutet, die Begierden und Impulse unserer gefallenen Natur nicht als normal hinzunehmen und die Tyrannei des Fleisches abzuschütteln. Der Herr stellt das Fasten dem Gebet gleich (vgl. Mt 17,21). Die zweite Voraussetzung ist die Vergebung: „Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben.“ Der Sieg der Sünde, das Hauptmerkmal ihrer Macht über die Welt, ist Spaltung, Widerstand, Trennung und Hass. Vergeben heißt, der verzweifelten Sackgasse zu entkommen, in die unsere menschlichen Beziehungen führen, und sie Christus anzuvertrauen. Vergebung ist wahrlich ein Tor zum Reich Gottes in dieser sündigen und gefallenen Welt.

Reiner Montag
Die ersten drei Tage der Fastenzeit werden Reine Tage genannt: Wir reinigen uns durch Buße und Vergebung.

In der Großen Komplet, von Montag bis Donnerstag dieser ersten Woche, singen wir den Großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta, eine Zusammenfassung der Heilsgeschichte der Menschheit und jedes einzelnen Menschen, anhand der Erinnerungen an das Alte Testament und der darin enthaltenen Reuegefühle.

Reiner Mittwoch.
Das Kirchenrecht verbietet die Feier der Göttlichen Liturgie von Montag bis Freitag während der Fastenzeit, außer am Fest der Verkündigung des Herrn. Die Eucharistie ist das Fest der Kirche, eine Freude in der Gegenwart Christi, eine Vorwegnahme ewiger Freude.
Das Fasten ist der beste Ausdruck der Kirche als Pilgerin, die dem Himmelreich entgegengeht: „Denn die Söhne des Reiches“, sagt Christus, „können nicht fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist“ (Matthäus 9,15).
Die Liturgie der Vorgeweihten Gaben, ein Gottesdienst der Gemeinschaft mit den am Sonntag konsekrierten Heiligen Gaben, findet in der Regel mittwochs und freitags statt.
Dieser Gottesdienst ist mit der Vesper verbunden, und durch die Heilige Kommunion brechen wir das Fasten, das wir seit dem Abendmahl gehalten haben.

Freitags
wird die Große Komplet durch die Kleine Komplet ersetzt, begleitet vom Gesang des Akathistos-Hymnus zur Mutter Gottes.
Der Akathistos-Hymnus (Akathist bedeutet „während der man nicht sitzt“) wird an den ersten vier Freitagen der Fastenzeit in vier Teilen gelesen, jeweils begleitet vom Akathistos-Kanon, der vollständig gesungen wird. Am fünften Samstag, in Orthros, lesen wir den gesamten Hymnus in einer feierlichen Zeremonie zu Ehren der Mutter Gottes.

Erster Samstag der Fastenzeit: Samstag des Heiligen Theodor Tiron oder „des Heiligen der Kolywa“

Orthodoxer Sonntag:
Heute feiert die Kirche den „Triumph der Orthodoxie“ und gedenkt des Sieges über den Ikonoklasmus (die Häresie des achten und neunten Jahrhunderts, die die Verehrung heiliger Ikonen unterdrücken wollte) und der Wiedereinführung der Ikonenverehrung in Konstantinopel im Jahr 843. Dieser Sonntag, wie auch der folgende, stärkt die Gläubigen im orthodoxen Glauben als Voraussetzung für die Verwirklichung des Heilsgeheimnisses. Die Ikonenverehrung ist in der Tat ein Bekenntnis zur Wahrheit der Menschwerdung Christi und somit ein Glaubensbekenntnis.

Göttliche Liturgie des Heiligen Basilius:
Während der Großen Fastenzeit feiern wir sonntags die Göttliche Liturgie des Heiligen Basilius (und nicht die des Heiligen Johannes Chrysostomus). Das Anaphora-Gebet dieser Liturgie fasst das gesamte in Christus vollbrachte Heilsgeheimnis zusammen.

9.3. – Die Vierzig Märtyrer von Sebaste.
Diese tapferen römischen Soldaten, die unter Kaiser Licinius (308–323) dienten, bekannten sich zu Christus und weigerten sich trotz der grausamen Folter, die sie erdulden mussten, Götzen zu opfern. Sie erfroren schließlich, nachdem sie die Nacht nackt und barfuß auf einem zugefrorenen Teich verbracht hatten. Im Augenblick ihres Todes sahen die anwesenden Soldaten, wie Engel ihnen strahlende Kronen auf die Stirn setzten. So vereinten sie sich in Freude und Hoffnung mit ihrem geliebten Herrn und Meister.
(Unabhängig vom Wochentag des Festes der Vierzig Märtyrer werden die Vorgeweihten Gaben gefeiert.)

Samstag der zweiten Woche: Allerseelen.
Während der gesamten Fastenzeit sind die Samstage dem Gebet für die Verstorbenen gewidmet. Dies ist die grundlegende Wiederentdeckung des Zustands dieser Welt im Angesicht des Todes. Doch in Christus ist der Tod von innen heraus besiegt; er ist selbst zum Eingang in ein Leben in Fülle geworden: denn „der Tod ist nicht mehr“.
Dieses Gedenken bereitet auf den Samstag der Auferstehung des Lazarus und den heiligen Samstag vor, an dem wir die Erfüllung der Hoffnung auf die Auferstehung erleben, die das Herzstück unseres Glaubens bildet. Das Licht dieser beiden Feste verleiht dem christlichen Tod und unserem Gebet für die Verstorbenen ihre volle Bedeutung.

Sonntag des Heiligen Gregorios Palamas:
Der Heilige Gregorios Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, verteidigte die Orthodoxie gegen eine übermäßig rationalistische und humanistische Auffassung des geistlichen Lebens, die die Möglichkeit der Vergöttlichung und der Teilhabe am göttlichen Leben, die für ein erfülltes christliches Leben charakteristisch sind, verneinte. Indem er die Unterscheidung zwischen dem unzugänglichen und unergründlichen göttlichen Wesen und den ungeschaffenen Energien, zu deren Teilhabe jeder Christ berufen ist, verdeutlichte, stellte der Heilige Gregorios die volle Kraft der mystischen Theologie der Orthodoxie wieder her. Gleichzeitig zeigte er, dass der Leib selbst zur Verklärung durch die göttliche Herrlichkeit berufen ist, wie Christus auf dem Berg Tabor.
Als die Kirche im 14. Jahrhundert die Feinde des Heiligen Gregorios verurteilte und seine Lehren anerkannte, wurde dies als zweiter Triumph der Orthodoxie gefeiert; deshalb fällt diese Feier in die Fastenzeit, auf den zweiten Sonntag.

Dritter Sonntag: Sonntag der Verehrung des Kostbaren Kreuzes.
Wir folgen Jesus auf seinem Weg nach Jerusalem mit seinen Jüngern. Wir erahnen bereits das Ende unserer Fastenzeit und das wachsende Licht des Osterfestes.
In der ersten Hälfte der Fastenzeit rief uns die Kirche dazu auf, uns auf uns selbst zu konzentrieren, gegen das Fleisch und seine Leidenschaften, das Böse und alle anderen Sünden anzukämpfen.
Von diesem Sonntag an steht das Geheimnis von Christi Leiden, seinem Kreuz und seinem Tod im Mittelpunkt der liturgischen Feier der Fastenzeit. Die Kreuzverehrung am Sonntag der Mitte der Fastenzeit ist eine freudige Teilhabe am Sieg des Kreuzes, das nicht als Folterinstrument, sondern als unbesiegbarer Triumph Christi gefeiert wird, der durch seinen Tod den Tod besiegt hat.
In der Matutin an diesem Tag wird das Kreuz in einer feierlichen Prozession in die Mitte der Kirche getragen, wo es die ganze Woche über verbleibt und in den Gottesdiensten verehrt wird.

25. März – Verkündigung der Gottesmutter.
„Heute bricht die Morgendämmerung unseres Heils an…“, singt das Troparion dieses Tages, eines der größten Feste des Jahres. Mit den Worten: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort“, erlöst die Jungfrau Maria die Menschheit vom Ungehorsam der Jungfrau Eva und wirkt an Gottes Werk mit, indem sie dem neuen Adam Fleisch schenkt. Mit dem Engel Gabriel begrüßen wir sie, die größer geworden ist als der Himmel, da sie in ihrem Schoß den Schöpfer trug.

Sonntag des Heiligen Johannes Klimakos
Das Gedenken an den Heiligen Johannes Klimakos, Abt des Klosters Sinai und Autor der „Himmelsleiter“, einer wahren Zusammenfassung der gesamten christlichen Lehre vom asketischen Leben und dem Kampf gegen die Leidenschaften, erlaubt es uns, ein Vorbild der Askese zu feiern und uns durch sein Beispiel zu ermutigen, unsere Anstrengungen zur Erlangung der Krone des Sieges zu erneuern.

Sonntag der Heiligen Maria von Ägypten
Das Gedenken an die Heilige Maria von Ägyptenerlaubt es uns, ein Vorbild der Buße zu feiern und zeigt uns die Kraft der Tränen, Vergebung und Versöhnung mit Gott zu erlangen.

Um einen besseren Einblick in den Verlauf der Fastenzeit und ihre Bedeutung zu erhalten, finden Sie hier das Transkript zweier Vorträge von Pater Cyrille Argenti im Radio Dialogue (ökumenischer Rundfunk von Marseille): Der Verlauf der Großen Fastenzeit und die Bedeutung der Großen Fastenzeit .

Quelle