Erzbistum der orthodoxen Gemeinden
russischer Tradition
in Westeuropa

Am Dienstag, dem 18. Juni 2024, erhielten wir am frühen Nachmittag mit dem Segen seiner Eminenz, unseres Erzbischofs, Metropolit Johannes von Doubna, für etwa 40 Minuten den Besuch von zwölf Mitgliedern der Seelsorge (katholisch, orthodox, protestantisch und israelitisch) des Centre Hospitalier Régional de Metz. Der muslimische Seelsorger hatte ebenfalls geplant, an dem Besuch teilzunehmen, doch da er krank war, musste er im letzten Moment absagen. Der orthodoxe Vertreter war Vater André Jacquemot, Rektor der orthodoxen Pfarrei in Metz.

Der Besuch dieser zwölfköpfigen Gruppe auf dem Hügel von Saint-Serge war Teil eines Programms, bei dem sie in Paris verschiedene Gotteshäuser besuchten, die ihre jeweiligen Konfessionen repräsentieren. Wir fühlten uns sehr geehrt, dass unsere Kirche als repräsentativer Ort für unsere orthodoxe Kirche in Paris ausgewählt wurde.

Die Mitglieder dieser Gruppe von Seelsorgern sind es gewohnt, zusammenzuarbeiten, jeder entsprechend seiner religiösen Identität, für das gute Funktionieren des Seelsorgedienstes an den Kranken und für die guten Beziehungen zur Leitung des Centre Hospitalier Régional de Metz.

Es ist für unsere Pfarrei Saint-Serge immer bereichernd, Besucher von außerhalb zu empfangen, weit über die karitative Haltung hinaus, jedem, der diesen bemerkenswerten und heiligen Ort entdecken möchte, einen guten Empfang zu bereiten. Es ist nämlich zwangsläufig lehrreich, auf die Reaktion dieser Personen zu hören und auf ihre Fragen einzugehen. Als diese Menschen das Innere der Kirche betraten, waren sie sofort von der Schönheit dieses Ortes angetan: die Fresken, die Ikonen, die beiden Ikonostasen, das Mobiliar (Bänke, Kerzenhalter usw.), das Kreuz und der Tisch zum Gedenken an die Verstorbenen usw. Die Kirche ist ein Ort, an dem sich die Menschen wohlfühlen. Wir, die Gläubigen der Gemeinde, müssen unsererseits dankbar sein, dass wir eine so schöne Kirche haben.

Nachdem wir den Narthex passiert hatten und uns im Kirchenschiff befanden, erinnerten wir uns daran, dass diese Kirche ursprünglich ein protestantisch-lutherischer Tempel war, der in den 1850er Jahren von Pastor Friedrich von Bodelschwingh erbaut und ab 1924 in eine orthodoxe Kirche russischer Tradition umgewandelt wurde, als die Erzdiözese das Anwesen nach einer öffentlichen Versteigerung (am 18. Juli 1924, dem Fest des Heiligen Sergius) erwarb. Im Jahr 1914 wurde auf der Empore über dem Eingang eine Orgel für die religiösen Feiern in diesem protestantischen Gotteshaus installiert. Dies war eine Gelegenheit, um zu erklären, dass in der orthodoxen Kirche nur die menschliche Stimme in den Gottesdiensten zugelassen ist und keine Musikinstrumente verwendet werden.

Eine Person stellte fest, dass es nicht viele Stühle gab, damit sich die Gemeindemitglieder setzen konnten. Dies war auch eine Gelegenheit, daran zu erinnern, dass die Gläubigen in der orthodoxen Kirche im Stehen an den Gottesdiensten teilnehmen: sowohl aus einer Geisteshaltung der Wachsamkeit heraus als auch, weil sie unaufhörlich auf dem Weg zum Reich Gottes sind.

Die Gruppe entdeckte die Dachterrasse des Glockenturms, auf der mehrere Glocken unterschiedlicher Größe angebracht sind. Wir erinnerten daran, dass vor den Gottesdiensten (Vigilien am Samstagabend und vor Feiertagen unter der Woche; Göttliche Liturgie am Sonntag und an Feiertagen unter der Woche) die Glocken geläutet werden. Ebenso bei anderen Gelegenheiten: bei der Karfreitagsmatinee (Donnerstagabend), in der Osternacht etc. Dieses Glockengeläut, das genauen musikalischen Regeln folgt, ist sehr laut, aber die unmittelbare Nachbarschaft hat sich nie darüber beschwert.

Wir öffneten die Königstüren des Hauptheiligtums, damit die Personen in der Gruppe den Altar sehen konnten, hinter dem der siebenarmige Leuchter steht, der aus der jüdischen Tradition übernommen wurde. Dies war eine Gelegenheit, daran zu erinnern, dass in der orthodoxen Kirche insbesondere der Lesung aus den Psalmen und Prophetenbüchern des Alten Testaments ein sehr wichtiger Platz eingeräumt wird.

Bevor wir das Kirchenschiff verließen, drückten mehrere Personen dieser Gruppe ihr Gefühl aus, dass diese Kirche ihnen vor allem wie ein bewohnter Ort vorkam: ehemaliger Tempel, Kirche heute, unsagbare, aber spürbare Präsenz all derer, die diesen geweihten Ort besucht haben (Kleriker, Chorsänger, Gläubige usw.).

Wir begleiteten die Gruppe zum Ausgang und machten vor der Fassade eine Pause.